La respuesta de la iglesia al juicio de Israel

Dr Daniel C. Juster, Director

En los meses que vienen viajare a Europa; Austria, Alemania, Holanda, Irlanda e Inglaterra para las reuniones 'Hacia el consejo de Jerusalén II'. Hacia el consejo de Jerusalén II es un esfuerzo de líderes judíos Mesiánicos y de líderes de la iglesia de ver cada iglesia de diferentes corrientes arrepentirse de la historia del anti-Semitismo institucional de la iglesia y del rechazamiento histórico de la iglesia de las comunidades judías Mesiánicas a partir del segundo a los 7mos siglos.

Además, estamos invitando a la amplia comunidad de la iglesia para alinearse con la comunidad judía Mesiánica y para declararse ellos mismos con respecto a su ayuda para esta restauración. Nuestro tablero consiste en líderes significativos e influyentes de la iglesia y líderes judíos Mesiánicos de Israel y de los Estados Unidos. Hemos estado trabajando reservadamente detrás de las escenas desde 1995. Durante esos trece años hemos sido recibidos por líderes de alto nivel de la iglesia que se han alineado con nuestra visión; algunos representan miles y algunos cientos de miles de iglesias. Tengo el privilegio de ser uno de los fundadores de este esfuerzo que ahora esté comenzando a adquirir una visibilidad más alta y esta estableciendo actualmente grupos de trabajo en varias regiones del mundo. Pedimos sus oraciones para este trabajo.

Es en este contexto que escribió concerniente a la respuesta de la iglesia al juicio de Israel. En Lucas 19:41 - 44 Yeshua predice el juicio que ha de venir sobre Jerusalén. Yeshua declara que está viniendo el juicio porque los líderes de esa generación no pudieron reconocer el tiempo de su visitación, queriendo decir; Visitación de Dios a través de Yeshua. Su falta de responder correctamente a Yeshua fue inexcusable. Prueba tangible proporcionada por Dios con la enseñanza autoritaria de Yeshua, milagros que confirman y el último testimonio de su resurrección de los muertos. Encima de esto, siguiendo la resurrección, los Apóstales dieron el testimonio a estos eventos. Aunque una minoría significativa abrazó Yeshua, la gran mayoría de nuestra gente siguió la dirección de Israel en elegir rechazar Yeshua.

La caída de la interpretación de Jerusalén y de la iglesia

La caída de Jerusalén fue un acontecimiento terrible. La ocupación, el hambre y la última matanza contadas de nuevo por el historiador judío Josephus describen la devastación más allá de la imaginación. Cualquier persona comprensiva a la pena se hundiría en el desconsuelo al leer esta terrible narración. No hay otro solo acontecimiento excepto el Holocausto responsable de una mayor matanza de judíos. Tristemente, la iglesia respondió a la caída de Jerusalén y a la conclusión de la vida nacional de Israel con orgullo y la vilification que presumían. Los padres de iglesia interpretaron la devastación significaba que Dios rechazó a la gente judía finalmente e irrevocablemente. Esto condujo a la idea que la iglesia había substituido Israel y era el Israel nuevo y verdadero. Esta idea se llama 'teología del reemplazo.' Este reemplazo incluyó a la comunidad judía Mesiánica, que había permanecido fiel a la tradición y a la prácticas judías. Ellos también fueron rechazados por la mayoría de las iglesias que para ese punto estaba compuesta en gran parte de Gentiles. Ésta era la primera gran división de la iglesia que algunos creen conducio a muchas fracturas futuras y comprometió a la iglesia a través de la historia.

El testimonio de La Escritura

Los padres de la iglesia habrían podido poner la Escritura sobre circunstancias históricas y basar su teología en las declaraciones claras de Romanos 9-11. Este pasaje indica que la gente judía, a pesar de ser enemigos del evangelio, es amada debido a los Padres, que 'los dones y el llamado de Dios (a Israel) es irrevocable' (11:29). Esto establece el tema. Israel no ha sido substituido sino todavía entrará en su destino y todas las promesas a Israel serán cumplidas.

Jeremías lo explica tan claramente: 'Dice así el SEÑOR, que da el sol por luz del día y ha fijado el orden de la luna y de las estrellas para ser luz por la noche, que revuelve el mar de modo que sus ondas rujan - el SEÑOR de Los Ejércitos es Su nombre - 'Si faltaren estas leyes delante de mi, 'declara el SEÑOR, 'Entonces los descendiente de Israel también cesarán de ser una nación delante de mí para siempre. 'Dice así el SEÑOR, 'Si los cielos arriba pueden ser medidos, y los fundamentos de la tierra explorarse hacia abajo, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que han hecho,' declaro el SEÑOR.' (Jeremías 31:35 - 37).

Un precedente anterior de Ezequiel

Los padres de iglesia habrían podido también mirar a un precedente anterior. Había una destrucción anterior de Jerusalén en 586 A.C. No tenemos un expediente similar a la narrativa de Josephus para describirlo, pero las predicciones y las descripciones proféticas en Jeremías y Ezequiel describen la devastación tan horrible como la destrucción perpetrada por los Romanos. Las naciones alrededor de Israel se alardearon. ¡Vieron la desolación como su oportunidad y estaban alegres! En cierto modo su respuesta fue paralela al de la iglesia primera. Encontramos los textos más asombrosos en Ezequiel 25-28. Se da la profecía que una nación después de otra sea traída al juicio y destruida porque alardearon y no se afligieron por la destrucción de Israel. Moab, Amón, Tiro, y Edom se han seleccionado para el gran juicio:

'Hijo del hombre, fija su cara hacia los hijos de Amón, y profetiza contra ellos, y dile a los hijos de Amón, 'Oigan la palabra del Señor Jehová: Porque ustedes dijeron, 'Aja!' contra mi santuario cuando era profanado, y contra la tierra de Israel cuando fue asolada y contra la casa de Judah, cuando entraron en exilio, por lo tanto voy a entregarte por posesión a los hijos del oriente ... porque ustedes han aplaudido con sus manos y golpeado con sus pies y regocijado con todo el escarnio de tu alma contra la tierra de Israel, por lo tanto contempla, he extendido contra ti mi mano , y te daré por escombros a las naciones. Y te cortaré de entre los pueblos y haré que fallezcan de entre las tierras; Te destruiré. Así ustedes sabrán que soy el Señor.' (Selecciones de Ezequiel 25:1 - 7)

Casi cuatro capítulos enteros del juicio sobre las naciones son seguidos por la promesa en el final Ezequiel 28 de la restauración de Israel y regres.

'Una vez que he recolectado la casa de Israel de la gente entre quien esta dispersos, una vez que haya demostrado mi santidad en ella mientras las naciones miran, vivirán en su propia tierra, que di a mi siervo Jacob. Tendrán seguridad cuando vivan allí, construyendo sus casas y plantando los viñedos; sí, vivirán en seguridad, una vez que haya ejecutado juicios contra todos sus vecinos despectivos. Entonces sabrán que soy el SEÑOR su Dios.' (Ezequiel 28:25 - 25)

Juicio en la iglesia y la oportunidad de hoy

Ciertamente las dificultades que vemos en historia de la iglesia; los reveses, la pérdida de las iglesias en las tierras islámicas y más, se pueden remontar en parte al rechazamiento de la iglesia a la gente judía y de los judíos Mesiánicos. Grandes divisiones entraron en las iglesias de estas tierras. La advertencia clara contra la arrogancia dada en Romanos 11 no fue prestada atención. Paulo demostró la actitud correcta afligiéndose profundamente y trabajando incansable por la salvación y la restauración de la gente judía.

Hoy en día la iglesia se da una oportunidad maravillosa de arrepentirse y revertir el daño. Muchos están respondiendo. Esto será conectado con los renacimientos asombrosos y en última instancia con la salvación de Israel. Tenemos el privilegio de estar implicados en tal día de la gran esperanza de Israel y de la iglesia. Pues vemos la iglesia dar vuelta hacia Israel con oración y la ayuda para los ministerios judíos Mesiánicos, estamos viendo el principio de una cosecha significativa en Israel. También vemos grandes aumentos en la iglesia en muchas tierras mientras que el cuerpo del Mesías vuelve de nuevo al apropiado orden divino.

By Daniel Juster

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